Религии: Христианство

9 век

Славяне поклонялись явлениям природы и обожествляли их. Также верили в злых и добрых духов, в почете у них был культ рода и предков. Первым религиозным верованием восточных славян было язычество. Главной отличительной чертой язычества является многобожие. Восточные славяне поклонялись Сварогу, Роду, Даждьбогу, Ярило, Хоросу, Велесе, Стрибогу, Мокошь и Перуну.
За много веков до крещения Руси христианство укрепилось на Крымском полуострове, главным центром был город Херсонес. После нападения русских на Царьград в 860г, патриарх Фотий послал святого Кирилла к хазарам для привлечения их и славян к христианской вере.
Святые братья Кирилл и Мефодий составили славянскую азбуку (кириллицу) и перевели Священное Писание и богослужебные книги на славянский язык.

Благодаря им, русский народ с самого начала мог учиться православной вере на своем родном языке.
В конце 9 и в начале 10 века в южно-русских городах были построены первые церкви. Христиане были среди воинов, составлявших княжеские дружины, и среди русских, торговавших с Царьградом.

10 век

957 Крещение княгини Ольги в Константинополе под именем Елена. Ее сын Святослав остался язычником, хоть и не препятствовал обращению в христианскую веру других. Ольга оказала сильное влияние на своего внука Владимира, который продолжил христианизацию Руси.
К концу правления княгини Ольги образовался новый русский центр на севере Кавказа, в Тмутаракани, через который начало проникать на Русь христианство из Византии.
Князь Владимир Святославович в начале своего правления считался ярым язычником. Именно он воздвиг в Киеве капище для 6 наиболее почитаемых богов, перед которым приносились человеческие жертвы. Многоженство было вполне обычным явлением. У Владимира было пять законных жен и несколько сотен наложниц.

Князь Владимир желал, чтобы Русь приобщилась к культуре и вошла в семью цивилизованных народов, он беседовал с проповедниками многих религий. Веру иудеев отверг по причине потери ими своей земли, а ислам - за строгие ограничения в еде и питье. После долгих духовных поисков князь Владимир решил принять христианство из Византии.
988 Князь Владимир крестился весной 988 в Корсуни. Принятие Владимиром христианства было условием Византийских императоров, когда Владимир собрался жениться на их сестре Анне. В том же году вернувшийся в Киев князь приступил к крещению приближенных дружинников и бояр, тем самым начав процесс христианизации Руси.
Князь Владимир создал первый на Руси церковный устав и учредил церковную десятину, или специальное довольствие для белого духовенства. Десятина - отчисление в пользу церкви десятой части княжеских доходов, было свидетельством материальной зависимости церкви от князя.
Древнерусское государство поддерживало контакты с представителями не только Восточной (православной Византии), но и Западной (католического Рима) Церквей.

11 век

Церковь прославила князя Владимира в лике святых как равноапостольного (те, кто своей жизнью служил проповеди Евангелия и распространению христианской веры). Его сын, Ярослав Мудрый, стремился к упрочению христианства. Он заботился о распространении духовной литературы, основал публичную библиотеку. Он построил в Киеве дворец, Золотые ворота и величественный храм св. Софии (1037) - он хотел видеть Киев таким же великим, как Константинополь.
Церковная структура изначально была представлена в форме митрополии константинопольского патриархата. Ее возглавлял митрополит, присылавшийся из Константинополя, во многих городах были созданы епископии. В течение 11-12вв русская Церковь управлялась митрополитами греческого происхождения, что делало ее независимой от симпатий власти.

1051 Ярослав назначил Илариона первым русским по происхождению митрополитом в Киеве без согласования с Константинополем. Этим актом устанавливалась русская церковная автономия. С именем Илариона связано составление церковного устава (номоканона) князя Ярослава.
Сразу после принятия христианства на Руси стали учреждаться монастыри. Первым монастырем с правильной регламентацией была обитель во имя Георгия Победоносца, которую на свои деньги построил Ярослав. Святой Антоний с Афона основал Печерский монастырь (он остановился в пещере, которую выкопал для себя будущий митрополит Иларион.).
Контакты русских князей с Римом не прервались и после раскола христианской церкви в 1054. В 11-12вв было заключено большое количество браков между представителями русских и западных княжеских домов (только с польскими князьями более 20).

12 век

12в был эпохой расцвета христианской проповеди (святитель Кирилл, епископ Туровский (1183), Симон Владимирский, Климент Смоленский). Также 12в богат переводной литературой: книги духовного содержания, жития святых, творения Отцов Церкви и апокрифические сказания о ветхозаветных и новозаветных событиях.
В 12в было велико греческое и византийское влияние в построении церквей и иконописи. От византийцев Русь переняла крестово-купольную форму храма (Софийский собор в Киеве, собор Святой Софии в Новгороде). Феодальная раздробленность способствовала уникальности построения церквей (Покрова на Нерли, Дмитровский и Успенский соборы во Владимире).
Андрей Боголюбский, ушедший в 1155 из Киева во Владимир, построил там собор Успения Богоматери (1160) и церковь Покрова Богородицы (1165).

В 1164 Андрей создал Золотые ворота Владимира (схожие с киевскими и константинопольскими). В 1155 Андрей принес во Владимир икону Богородицы,
которая считалась одной из наиболее почитаемых святынь России, заложив основу проникновенному культу Богородицы. В 1163 Андрей Боголюбский пытался учредить самостоятельную Владимирскую митрополию, но тогдашний Патриарх Константинопольский отверг это намерение.

13 век

1237 В период монголо-татарского нашествия были разрушены многие монастыри и храмы. С 1283 татарские ханы стали выдавать православной церкви особые грамоты (ярлыки), которые предоставляли церкви большие преимущества: освобождение от уплаты дани, церковная недвижимость признавалась неприкосновенной. В качестве благодарности от русских священников и монахов ожидали, что они будут молить Бога за хана и его наследников.
Закон Яса, предписанный монголам Чингисханом, обязывал их терпимо относиться к любой религии, если её приверженцы будут молиться о здоровье и успехах хана. Таким образом церковь создала себе привилегированное положение.

Рим обещал Руси военную помощь в ответ на разрешение действовать на Северо-Западе католическим священникам. Александр Невский предпочел вынужденную покорность Орде. Церковь видела в экспансии Римской католической церкви бо́льшую опасность, чем в веротерпимых правителях Орды.
1261 В столице Золотой Орды Сарае была учреждена православная епархия. Она являлась связным узлом между многочисленными монастырями и церквами Руси, и ханской властью.
Конец 13в Распространение христианства на Севере благодаря проповеди подвижников, спасавшихся в северных пустынях. Преподобный Кирилл, основавший Челмогорский монастырь, распространил христианство среди чуди. Преподобный Лазарь основал Мурманский монастырь, иноки которого просветили лопарей.
1299 Митрополит Макарий (Максим) с клиром переехал из Киева во Владимир. Владимир стал не только политическим, но и религиозным центром Руси.

14 век

После принятия Золотой Ордой ислама в 1312 русская церковь еще сохраняла привилегии. В 1343 была попытка хана Джанибека наложить на церковь уплату ежегодной дани. А после победы в 1380 в Куликовской битве отношение монголо-татар к русской церкви сильно изменилось: когда Тохтамыш пришел вслед за Мамаем на Москву, он не воздерживался от грабежей монастырей и от убийства священнослужителей.
~1325 Митрополит Пётр перенес свою резиденцию из Владимира в Москву. Предвидя великое значение Москвы, он завещал князю Ивану Калите построить в Москве каменную церковь Пресвятой Богородицы.
В 14в продолжалось распространение христианства на Севере Руси. В 1329 преподобные Сергий и Герман основали Валаамский монастырь.

Христианство распространилось среди карелов. Преподобные Зосима и Савватий основали Соловецкую обитель, которая явилась просветительницею Северного Поморья.
середина 14в 1я попытка литовских феодалов подчинить своему господству Киев: в то время как власть Золотой Орды ослабела вследствие острой междоусобной борьбы, на юго-западные русские земли пришли новые завоеватели - польские и литовские феодалы. В 1354 князь литовский Ольгерд хотел посвятить в митрополиты «киевские и всея Руси» своего ставленника Романа,
но киевляне не согласились. Литовские войска выступили против киевлян. В 1362 Киев был присоединен к Великому княжеству Литовскому. Литовские войска выступили против Золотой Орды и получили поддержку киевлян. Киев почти на 4 столетия попал под власть литовских, а затем польских феодалов.
Литовское княжество было пограничной зоной между русскими землями и латинской католической Европой. После заключения польско-литовской унии в конце 14в католицизм оказался в привилегированном положении.
Конец 14в Распространение ложного учения (ереси) «стригольников» во Пскове и Новгороде.
Суть учения: Никита и Карп-стригольник стали убеждать народ, что те пастыри церкви, которые поставлены на мзде, незаконны; и роптали на обычай брать со вновь поставленных священников ставленную пошлину.
Из-за этой пошлины бедным лицам было очень трудно попасть в священники.

15 век

1440е Между Константинополем и Римом в 1439 была заключена Флорентийская уния (союз) - Константинополь был заинтересован в помощи Рима против Османской империи. Собор русской православной церкви отверг Флорентийскую унию и сместил Исидора с поста Московского митрополита. Причины неприятия унии: укрепление государства вокруг Москвы, приверженность к православию, борьба с «иноверной» Литвой. В 1448 Василий 2 инициировал избрание митрополитом рязанского епископа Иону.
1458 Разделение Киевской митрополии на две митрополии: верхнюю (Московскую) и нижнюю (Польско-Литовскую).
Причины:
1) взятие Константинополя Османской империей в 1453, после чего Россия - оплот православия;
2) вражда между Польско-Литовским и Московским государствами;

3) Московская Русь отдалялась от старых христианских центров – Рима и Константинополя и укрепляла свою независимость в церковной жизни;
4) Киев продолжал общение с западной католической и восточной греческой церквями, разрываясь между Западом и Востоком.
1470е Еще в конце 14в в Пскове и Новгороде возникло течение «стригольников», которое выражало протест против церковного мздоимства и стяжательства (см. «Восстания»). На этой благодатной почве в 1470-х сначала в Новгороде, а затем в Москве возникла «ересь жидовствующих»: еврей Схария учил что Бог един и не имеет Сына и Святого Духа (см. «Восстания).
вторая половина 15в Образование 2х церковных течений: нестяжательства и иосифлянства.
Принципы нестяжателей: запрет использования чужого труда, отказ от приобретения церквями земельных и имущественных ценностей.
Принцип иосифлян: приращение церковных богатств, «божественное происхождение» царской власти, Москва - Третий Рим (единственный оплот православия после падения Константинополя).

16 век

Собор 1504, Собор 1531 Осуждение ереси «жидовствующих» на церковном соборе 1504: часть из них была приговорена к смертной казни через сожжение. Осуждение «нестяжательства» на соборе 1531. Предшествующие события: протест Нила Сорского против землевладельческих прав монастырей на соборе 1504; поддержка «нестяжательства» боярами и дворянами, пытавшимися преумножить свои владения за счет уменьшения церковных владений; иосифляне во главе с Иосифом Волоцким убедили Ивана 3 в отказе поддержки нестяжателям.
1550-51 «Стоглавый собор» - церковный собор с участием царя Ивана 4 и представителей Боярской думы. Свое название получил от сборника соборных решений, поделенного на 100 глав.

Решения собора: неприкосновенность церковных имуществ, подсудность духовных лиц исключительно церковному суду, унификация церковных обрядов и пошлин, регламентация норм внутрицерковной жизни с целью повышения образовательного и нравственного уровня духовенства, контроль над деятельностью книжных писцов и иконописцев.
1566-72 Русская церковь и опричнина Ивана Грозного: митрополит Филипп (1566-68) выступил с осуждением опричнины. Полумонашеские одежды опричников делали их внешне похожими на божьих людей. Митрополит отказался благословить Ивана Грозного, ставя ему в укор зло, приносимое опричниной, и безвинно проливаемую кровь. Митрополиты Кирилл (1568-72) и Антоний (1572-81) пошли по пути непротивления воле царя.
1589 Учреждение в России патриаршества: это было не только признанием самостоятельности Русской Православной Церкви, это был также акт наследия церковного значения и славы древней Византии, подпавшей под османское владычество. В Успенском соборе Кремля во главе с царем Федором Иоанновичем Константинопольский Патриарх Иеремия 2 совершил каноничное поставление первого русского Патриарха – Иова.
1509, 1569, 1596 Положение православных в Литовском княжестве и Речи Посполитой: 1509 - Собор в Вильне, на котором были вынесены постановления о защите православия и свобода вероисповедания; 1569 - объединение Польши и Литвы в Речь Посполитую и подготовка иезуитского ордена (Иезуи́ты - общество Иисуса) унии с Римом; 1596 - заключение Брестской унии между православной иерархией Речи Посполитой и Римской курией, преследование православного духовенства, братств и мирян, бегство крестьян от гонений на Юг.
Осуждение реформ Мартина Лютера Богословами Руси: о ней рассуждали в Москве, и Грек Максим написал Слово о Лютеровой ереси, где, не хваля мирского властолюбия Пап, строго осудил новости в Законе, обвиняя новую веру в неверности к истинному Христианству.

17 век

1604-49 1604 - лжецаревич Дмитрий принял католичество. Он обещал Римскому папе Клименту поддерживать в России католическую веру – открыть католические храмы, принять иезуитов. После окончания Смуты для католицизма наступила жестокая реакция: доступ католическому духовенству в Москву был запрещен; патриарх Филарет приказал провести повторное крещение для православных вне Московского государства. «Соборное уложение» 1649 за совращение из православия в иную веру предусматривало смертную казнь через сожжение. Только иностранцам разрешалось исповедовать отличную от Православия веру.
с 1615 Основание Киево-Могилянской академии (Киевская академия). Академия стала источником просвещения на Украине и в России, ее выпускниками были основаны 1е высшие учебные заведения в России. Университет долгое время был также важной религиозной школой.

После преобразования в Киевскую духовную академию учебное заведение сохранило свою международную репутацию, как центр православного религиозного образования.
В течение 17-18вв Киево-Могилянская академия была колыбелью культурной жизни Малороссии и Российской империи.
1652 Церковные реформы патриарха Никона - попытка унификации богословской системы: ликвидирование различий в обрядах и разночтений в богословских книгах.
Начало раскола: Никон при поддержке царя предлагал использовать греческие образцы, что помогло бы объединению всех Православных Церквей Европы и Азии; протопопы Аввакум и Даниил предлагали опираться на древнерусские богословские книги.
Реформы Никона заключались в следующем:
1) Церковные книги переиздавались и переводились согласно греческим канонам;
2) Двуперстное знамение, введенное вместе с Крещением Руси, было заменено на троеперстное (2 пальца означали две природы единого Христа, а 3 символизировали Святую Троицу);
3) Изменено написание имени Христа: Исус стал Иисусом;
4) Земные поклоны преобразовались поясными поклонами и т.д.
начиная 1653 В 1653 после присоединения левобережной Украины к России произошло увеличение численности католиков. Однако православное духовенство начало их преследовать. Католические церкви и монастыри стали закрываться: опустевшие после ухода католиков здания либо разрушались, либо переделывались под православные церкви. Католическое духовенство было изгнано с новой русской территории. Оставшиеся на родной земле католики – насильственно оправославливались.
1666-67 Осуждение патриарха Никона на церковном соборе.
Причины: оставление Никоном патриаршей кафедры; осложнение взаимоотношений царя Алексея Михайловича и Патриарха; бояре, которым не нравилась приближенность Никона к царю, плели против патриарха интриги. Около 15 лет продолжалось его заключение сначала в Ферапонтовом, а затем в Кирилло-Белозерском монастыре в качестве простого монаха.
В 17в Православие стало государственной религией, что было закреплено в Соборном уложении. Старообрядцы (те, кто не принял церковную реформу Никона) были названы раскольниками и еретиками, и за преступления против православия попадали под жестокие наказания (включая смертную казнь).

18 век

Правление Петра 1:
1) веротерпимость к иностранным исповеданиям (наплыв трудовых мигрантов-католиков из Европы),
2) запрет перехода из православия в другую веру (часть русской интеллигенции стремилась к освоению европейской культуры и были случаи нарушения запрета),
3) образование Святейшего Синода и принижение роли церкви (см. ниже),
4) ужесточение порядков в православии: земельные владения духовенства были переданы Монастырскому приказу, став государственным имуществом,
5) запрет строительства новых монастырей и сокращение числа монастырей и монахов (монахи были одной из причин народного недовольства реформами).
1721 Образование Святейшего Синода для общецерковного управления и упразднение патриаршества - царь Петр ввел в России церковный строй, подобный синодальному устройству протестантской церкви.

Православная Церковь была лишена самостоятельности и стала частью государственного аппарата. Имущества, принадлежавшие Патриархии, были отобраны в казну.
Правление Екатерины 2:
1) продолжение политики Петра 1,
2) заключение дипломатических отношений между Россией и Римом,
3) в 1765 обьявлен принцип свободы вероисповедания,
4) стремление Екатерины 2 подчинить себе управление Римско-католической Церковью в России,
5) 1й (1772), 2й (1793) и 3й (1795) разделы Речи Посполитой сделали российскими гражданами 8млн католиков; был создан институт католического епископата с центром в Могилеве. После 1795 в России функционировало около ~10тыс католических церквей и ~400 католических монастырей, ~30 католических монашеских орденов,
6) в 1762 вышел Манифест о колонистах, в Россию было перевезено около ~30тыс человек; главной задачей правительства было развитие земледелия (колония поволжских немцев),
7) Манифест о секуляризации 1764: передача ~9млн.га. монастырских и церковных земель Коллегии экономии, упразднено больше ~50% монастырей.
Правление Павла 1:
1) смягчение политики по отношению к Православной церкви: увеличение окладов духовенству, отмена телесных наказаний священникам, увеличение количества монастырей, создание духовных академий в Петербурге и в Казани, епархиям и монастырям были выделены земельные угодья,
2) вступление императора в Мальтийский рыцарский орден,
3) покровительство Католической церкви, уравнение политических прав Католической и Православной церкви,
4) легализация деятельности старообрядческих церквей,
5) Павел 1 был членом 2х масонских лож.
~1759-1833 Святой Серафим Саровский — иеромонах Саровского монастыря, великий подвижник Русской Церкви и один из наиболее почитаемых монахов в её истории.
1722-94 Преподобный Паисий Величковский - православный монах, почитается восстановителем монашеских традиций исихазма и «умной молитвы». С его духовным наследием связана история старчества в Оптиной пустыни.
1794 Русские миссионеры из Валаамского монастыря прибыли на остров Кадьяк к берегам Аляски , и сразу начали строительство храма и основали школу.

19 век

Правление Александра 1:
1) расширение представительства в России различных католических орденов,
2) признание заслуг Церкви во время войны 1812,
3) склонность Александра 1 после войны 1812 к мистике (пиетизму) и распространение сект,
4) учреждение в 1817 Министерства духовных дел и Библейского общества для проведения в жизнь христианских начал. Российское библейское общество занималось распространением и переводом Библии, а также отдельных книг Ветхого Завета и Нового Завета.
5) посвящение в 1819 Филарета в архиепископа и издание в 1823 его Катехизиса,
1782-1867 Святитель Филарет - один из величайших богословов 19в, ученый, переводчик, государственный деятель, праведник и святой. Им написан «Катехизис» и на современный русский язык переведена Библия. Святитель Филарет при трех императорах был одним из самых высокопоставленных людей в России.

6) благосклонное отношение к монастырям - в 19в монашество переживало подлинное духовное возрождение.
Правление Николая 1:
1) возобновление репрессивной политики в отношении религиозных меньшинств и сект, все религии были разделены на 3 группы: государственную, терпимые и нетерпимые (секты),
2) 1825 - выход из кельи преподобного Серафима Саровского - ежедневно более 1000 человек приходило к нему за советом,
3) 1826 - возведение Филарета в сан митрополита,
4) 1828 - попытка улучшить положение обедневшего сельского духовенства,
5) ухудшение положения католиков в связи с польскими восстаниями 1830-31,
6) 1847 - заключение конкордата с Ватиканом для урегулирования католицизма,
7) преследования старообрядцев, запрет старообрядцам принимать беглых священников.
Правление Александра 2:
1) репрессии Католической Церкви в России в связи с подавлением восстания в Польше в 1863-64, «русификация» Католической Церкви,
2) реформы 1863: использование РПЦ для обеспечения общественных реформ и просвещения, допущение духовенства к участию в работе земских учреждений, отмена сословной замкнутости и др,
3) 1866 - разрыв дипломатических отношений с Папским Престолом, 1870е- политика либерализации отношений с Католической Церковью.
Правление Александра 3:
1) политика преследования русских сектантов: духоборов, штундистов, толстовцев и др,
2) движение за создание церковно-приходских школ для искоренения безграмотности и стремительный рост их числа,
3) интенсивный рост братств, в особенности в Западном крае, где они противодействовали влиянию католицизма, а также обществ трезвости,
4) время интенсивного храмостроительства: каждый год строилось ~250 храмов и ~10 монастырей.
Расцвет благотворительной деятельности в 19в: к 1877 насчитывалось ~438 благотворительных учреждений, в том числе ~210 - в Петербурге, ~97 - в Москве, ~131 - в губерниях; община сестер милосердия Красного креста; 1882 Основание Иоанном Кронштадтским Дома трудолюбия, где получали помощь не как подаяние, а вознаграждение за труд.
19в Борьба за освобождение порабощенных христиан Балканского полуострова от турецкого османского ига:
После войны 1812 под нажимом России турецкие войска были выведены из Сербии. В 1829 российские войска подошли к самому Константинополю, турки заключили мир. Война России и Турции была остановлена подписанием мирного договора в 1877-78 (Сан-Стефано). Балканы объявили независимость.
Грузинский экзархат Российской церкви:
После вхождения в 1801 в состав Российской империи, грузинская церковь потеряла независимый статус, и стала, как все церкви в России, ответвлением Департамента духовных дел и лишённой канонических прав и патриарха.
В период 1811-1917 года Церковь в Грузии имела статус Грузинского экзархата Российской церкви.
К концу 1810х был упразднён также и Абхазский католикосат, включённый в состав Грузинского экзархата.

20 век

Правление Николая 2:
1) 1901 - учреждение Комитета попечения о русской иконописи для восстановления церковной старины,
2) 1905 - Манифест об укреплении начал веротерпимости (с 1905 по 1909 год ~233тыс человек перешли из православия в католичество),
3) духовный кризис русского общества и церкви - семинаристы из опоры превратились в бунтарей-социалистов (Гапон),
4) влияние «старца» Распутина на царскую семью,
5) интерес к эзотеризму и мистицизму, анализ мистических знаний в трудах по теософии, масонству, оккультизму и древним религиям.
Временное правительство:
1917 - Поместный Собор, на котором было восстановлено патриаршество, восстановлена соборность в жизни Церкви (в синодальный период Соборов не было более 200 лет). Правление Ленина:
1) 1918 - декрет о свободе совести или декрет об отделении церкви от государства,

2) 1918 - монахи и духовные служители церквей и культов лишались избирательных прав,
3) 1922 - декрет «Об изъятии церковных ценностей в пользу голодающих» (расстреляно ~140тыс священников, дьяконов, монахов и других верующих, чистая прибыль составила ~2.5млрд золотых рублей),
4) 1923 - собор обновленческой Русской православной церкви, когда лояльные большевисткой власти священники пытались создать коллективную церковную власть.
Правление Сталина:
1) 1927-29 - закрылось большинство монастырей, духовенство арестовывалось, уничтожалось и ссылалось,
2) 1937 - перепись населения с включением вопроса о вероисповедании («расстрельная» перепись - организаторы уничтожены, начался террор),
3) указ о борьбе с врагами советской власти - было арестовано ~136тыс представителей духовенства, из них убито ~85тыс, убийства духовенства продолжались до конца ВОВ войны,
4) к концу ВОВ Сталин разрешил восстановить патриаршество и подконтрольную церковную жизнь под влиянием США и Великобритании, и как противовес лояльности фашистов к церквям на оккупированной территории,
5) 1943-53 - восстановление отношений церкви и государства.
Правление Хрущева:
1) время «золотого века» церковно-государственных отношений (1943-53) было осуждено как пережиток «культа личности»,
2) 1954 - постановление об усилении атеистической пропаганды,
3) постановления «О мерах по ликвидации нарушений духовенством советского законодательства о культах» и «Об усилении контроля за деятельностью Церкви»,
4) 1961 - церковная реформа: перестройка церковного управления, ограждение детей от влияния религии, перевод служителей культа на твердые оклады, ликвидация льгот и прекращение социального обслуживания гражданского персонала Церкви, снятие профсоюзного обслуживания (лишение трудовых книжек),
5) критика руководства СССР западными странами за различные притеснения верующих.
Правление Брежнева:
1) создание Совета по делам религий при Совете Министров СССР (РПЦ попадала под полный контроль власти),
2) атеистическая пропаганда (массовое строительство дворцов бракосочетания),
3) 60-е - появление религиозного диссидентства.
Изменение отношения к церкви после перестройки:
1) торжества в честь 1000-летия крещения Руси,
2) 1990-91 - открытие 200 заброшенных церковных зданий,
3) постановление «О порядке передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения».

Религии: Ислам

9 век

Проникновение ислама в Хазарское государство началось в 7в благодаря арабским купцам. Хазарские правители рассматривали ислам как религию своих врагов арабов, и в качестве государственной религии ислам в Хазарии не утвердился. Длительное время ислам оставался религией социальных низов и арабских торговцев.

10 век

919 - 922 Волжская Булгария раннего периода находилась под протекторатом Хазарии и ее политического влияния. Стремясь освободиться от хазарской зависимости, Булгария вступила в союз с Багдадским халифатом. Волжская Булгария отправила посольство к багдадскому халифу с предложением прислать духовенство для перехода страны в ислам. Ислам - государственная религия Волжской Булгарии с 922.

11 век

С принятием ислама Волжской Булгарией прежняя руническая письменность заменилась арабской, и были заложены основы булгарской письменной культуры и формирования научно-философской мысли. Стало быстро увеличиваться число мечетей, а с ними и школ. В Булгарии появились талантливые ученые в разных областях науки: математике, астрономии, медицине, истории и т.д.
В городах Булгар, Сувар, Билляр, Казань сформировались крупные центры науки, которые распространяли воззрения известных арабских философов и ученых. Волжско-Камская Булгария в 10-13вв занимала территорию от Волжско-Камского междуречья на севере до Самарской луки на юге (сейчас - территория Татарстана, Чувашии, Ульяновской, Самарской областей).

13 век

После победы на реке Калке (1223) монголы разгромили южно-булгарские города и столицу Биляр. Монгольское войско прошло всю страну: все города и крепости были разрушены. После этого они беспрепятственно пошли на русскую землю.
В 1224 Чингисхан разделил свое государство на 4 улуса, по числу сыновей. 1й сын получил земли на северо-западной окраине империи, 2й сын, Чагатай -Центральную Азию (Чагатайский улус). 3й сын - Западную Монголию и Джунгарию. 4й сын – центральную Монголию. Чагатайский улус занимал территорию современного Узбекистана, Таджикистана, а также Семиречья в Казахстане.

14 век

1312 С середины 13в по 15в потомки Чингисхана начали обращаться в ислам. При хане Узбеке в Золотой Орде ислам стал государственной религией. Религиозная политика Узбека, при лояльном отношении ко всем религиям, была направлена на усиление роли ислама в общественной жизни и политике.

15 век

1430 Начался распад Золотой Орды: образовалось Крымское ханство, Казанское ханство, Сибирское ханство. Золотая Орда распалась на Большую (1433-1502) и Ногайскую (1440-1634) Орду. Большая Орда, правопреемник Золотой Орды, претендовала на сюзеренитет над Московским государством. Казанское ханство (1438-1552) - Среднее Поволжье;
Астраханское ханство (1459-1556) - Нижнее Поволжье; Ногайская Орда (1440-1634) - междуречье Волги и Урала, а также современный западный Казахстан; Крымское ханство (1443-1783) - современные Крым, юг Украины, Краснодарский край; Сибирское ханство (1490-1598) - от Уральских гор до рек Надым и Пима.

16 век

С конца 15в начинаются попытки московских великих князей установить контроль над Казанью. В 1552 Иван 4 Грозный покорил Казанское, а в 1556 Астраханское ханства. В 1582-1598 было завоевано Сибирское ханство. Постепенно и другие исламские государства были присоединены к православной царской Руси военным путём.
После завоевания Казанского, Астраханского, Сибирского ханств влияние ислама в этих местностях резко снизилось. Мусульмане подвергались христианизации вплоть до начала-середины 18в.

17 век

Исламизация народов Западного Кавказа связана с военно-политической активностью в этом регионе Османской империи и ее вассала - Крымского ханства.

19 век

К концу 18в положение ислама на Западном Кавказе укрепилось: в 1717 османский султан приказал крымским ханам Девлет-Гирею и Казы-Гирею распространить ислам среди адыгов; тюркские народы Западного Кавказа приняли ислам в середине-конце 18в. Многие адыгские роды, отказавшиеся принять ислам, уходили в казачьи станицы по рекам Кубани и Тереку.
1788 Создание в России ОМДС - Оренбургское магометанское духовное собрание во главе с муфтией. Состав ОМДС и кандидатура муфтии утверждались императором. Большинство муфтиев избиралось из казанских татар. В 19в Министерством духовных дел было определено, что муфтий должен избираться мусульманским обществом.

19 век

С конца 18в на Кавказе возникла идея возрождения и оживления ислама, когда кавказцы смогут свергнуть с себя русское иго. В 1834 движение джихада и борьбы с неверными возглавил Шамиль, при котором учение мюридизма достигло огромного влияния на Кавказе. Лишь с окончанием Кавказской войны в 1864 влияние мюридизма значительно сократилось.
В 19в среди российских мусульман (поволжских и крымских татар), развернулось движение джадидизм. Джадидизм был движением за распространение просвещения, развитие тюркских языков и литературы, изучение светских дисциплин, использование достижений науки, равноправие женщин.

20 век

1970-90е 1917 - обращение «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока» - мусульманское население было призвано поддержать становление Советской власти. Для мусульманских народов были учреждены Башкирская, Татарская, Туркестанская и др. республики. После недолгого периода поощрения ислама с середины 20-х годов советская власть перешла к прямому подавлению исламской религиозной жизни и культуры. Было закрыто и разрушено около ~12 тыс. мечетей, в годы сталинского террора погибло от 30 до 50 тыс. мусульманских священнослужителей. Во время ВОВ произошло ослабление религиозного притеснения мусульман.
В конце 1970-х начале 1980-х годов наблюдалась активизация мусульманских религиозно-националистических настроений в южных республиках СССР, чему способствовали война в Афганистане и исламская революция в Иране. Органы КГБ отмечали, что среди таджикской и узбекской молодёжи широкое распространение получило ваххабитское учение. В 1992 после перестройки произошел распад Духовного управления мусульман на региональные духовные управления.

Религии: Иудаизм

9 век

В 8-9вв Хазары приняли иудейскую религию, которая помогла им занять самостоятельное положение между борющимися сторонами: Византией и Халифатом. Иудаизм исповедовал царь, окружение царя и его род. Остальные хазары исповедали и ислам, и христианство, и иудаизм, и языческие культы.

10 век

История восточноевропейских евреев связана с Хазарской державой, сложившейся на Северном Кавказе. Еврейские купцы - раданиты, торговали под покровительством хазарских правителей. Они разговаривали на нескольких языках, в том числе славянском.

10 век

В конце 10в Хазарский каганат был разгромлен войсками киевского князя Святослава, и еврейские общины на востоке Европы оказались под властью князей Древней Руси.

12 век

1113 Во время Святослава Изяславича еврейская торговля процветала, что вызвало недовольство христиан. В 1113 в Киеве после смерти сребролюбивого князя произошли волнения против Жидовского квартала.

13 век

Киевские евреи перевели с иврита на древнерусский библейские книги Иосифа Флавия, цикл легенд о Соломоне и др. Татаро-монгольское нашествие 1240 уничтожило первую еврейскую общину.

14 век

В период татаро-монгольского нашествия евреи либо были уничтожены, либо бежали в Литву или в Южный Крым.

15 век

Польша открыла двери евреям, изгнанным из Испании. В Новгороде появилась секта «Жидовствующих» после того, как новгородцы пригласили на княжение представителя Литвы. Вместе с ним в Новгород прибыла свита, в составе которой находилось несколько евреев,один из них ученый еврей Схарья (см. «Восстания).

16 век

После осуждения ереси «жидовствующих» Иван Грозный издал указ, запрещающий евреям жительство на Руси, а евреям-купцам, даже иностранным подданным - въезд в Россию. Этот царский указ был первым открытым шагом в борьбе России с еврейством.

17 век

Во время русско-польских войн евреи оборонялись вместе с поляками. Пленные отправлялись в Новгород, Смоленск, Казань, Малороссию. Было положено начало 1м еврейским общинам в центральной России. Еврейские купцы появились и в Москве, создавая конкуренцию русским купцам. Торговый устав 1667 запрещал иноземцам торговать в розницу. В 1676 появился указ, запрещающий купцам евреям приезжать из Смоленска. Так возник прообраз будущей «черты оседлости».

18 век

Присоединение большой части Речи Посполитой, в которой евреи составляли значительную долю населения с особым юридическим статусом. Екатерина 2 ввела черту оседлости и процентные нормы в университеты для иудеев. Если иудей переходил в христианство, эти нормы переставали на него распространяться. Чертой оседлости называлась граница территории Российской империи, за пределами которой с 1791 по 1915 годы запрещалось постоянное проживание евреев.

19 век

Стереотипы «еврейской эксплуатации» и «религиозного фанатизма евреев» были причиной ужесточенной политики в отношении евреев. 1881-82 - еврейские погромы в ~166 городах России. Шок от погромов и новая волна ограничений обусловили их включение в революционную борьбу. При этом численность еврейского населения в период 1795-1897 выросла в ~6.7 раз, достигнув почти ~6 млн. 2я волна погромов прошла в 1903-05. Началась массовая эмиграция евреев, страну покинули ~2млн евреев.

20 век

Февральская революция 1917 отменила ограничения для евреев. В 1е годы после Октябрьской революции имела место миграция в СССР евреев из других стран. 1930 - образование Еврейской автономной области Биробиджан. В ходе ВОВ войны фашистами была истреблена почти половина советских евреев. В 1948 СССР 1м признал государство Израиль. В 1953 отношения с Израилем разорваны после инициации «Дела врачей» в СССР. В 1968 снова произошел разрыв отношений после 6дневной войны, и евреям было разрешено эмигрировать из СССР. 2я волна эмиграции началась после перестройки в 1989.

Религии: Буддизм

9 век

698-926 Государство Бохай (Приморье и Приамурье). Бохайцы, чья культура испытывала большое влияние соседних Китая, Кореи и Маньчжурии, исповедовали буддизм одного из направлений Махаяны.

10 век

Тува (расположена в верховьях Енисея, по границе с Монголией): до середины 9в территория Тувы входила в состав Тюркского и Уйгурского каганатов. Вместе с древними тюрками буддизм пришел в Туву.

13 век

Тува: в 11-12вв на территорию Тувы стали приходить монголоязычные племена. В 13в при Хубилай-хане буддизм в Монголии и подконтрольных землях вошел в период расцвета.

16 век

Бурятия, Калмыкия: на территории нынешней России буддизм получил распространение в 16-17вв из Монголии через кочевников калмыков (ойратов), обосновавшихся в северном Прикаспии (Калмыкия) и на землях нынешней Бурятии (Бурятия).

17 век

Калмыкия: Буддизм в Поволжье начался с приходом кочевников ойрат-монголов из Центральной Азии. В 1608 состоялась встреча ойратских послов с Василием Шуйским в Москве. В Поволжье было образовано 1е и единственное буддийское Калмыцкое ханство в Европе (1640-1771) на правах российской автономии. В 1655 Далай-лама пожаловал Шукур-Дайчину титул хана. Шукур-Дайчин признал протекторат русского царя.

18 век

В период правления Елизаветы Петровны буддизм получил официальное признание как одна из государственных религий. Шло распространение тибетского буддизма в Бурятии. В 1764 году Екатерина 2 учредила пост Пандита-хамбо-ламы - главы буддистов Восточной Сибири и Забайкалья. В 1766 году бурятские ламы признали Екатерину воплощением Белой Тары на земле.

19 век

Калмыкия: после ликвидации в 18в Калмыцкого ханства Калмыкия превратилась в один из районов царской России. Бурятия: после строительства транссибирской ж.-д. магистрали население Сибири увеличилось на ~71%, проведение земельной и административной реформ вызвало раскол в буддийской церкви. Тува: после завоевания маньчжурами Тувы в 18в буддизм получил особое распространение. В начале 20в Тува стала протекторатом России.

20 век

В 1915 открылся буддийский храм в Петрограде, 1й в Европе. В 1е годы после Октябрьской революции новая власть поддержала буддистов, но уже в 1930‑х буддисты подверглись преследованиям, монастыри закрыты и разорены. В 1945 власти вновь разрешили бурятам-буддистам исповедовать свою веру, и был открыт Иволгинский дацан, где находилась резиденция ламы, главы буддистов России. С началом перестройки было зарегистрировано множество буддийских групп.