9 век

863 Моравский князь Ростислав попросил Византийского императора Михаила 3 перевести христианские богослужебные книги с греческого на славянский язык. Михаил 3 поручил перевод греческим монахам Кириллу и Мефодию.
Они составили первую славянскую азбуку, сначала была составлена глаголица, а потом кириллица (специалисты до сих пор не пришли к единому мнению, автором какой именно из двух славянских азбук — глаголицы или кириллицы — являются Кирилл и Мефодий).
На основе кириллицы возникла не только русская письменность, но и письменность других славянских народов – сербов и болгар.
Кириллица была значительно проще глаголицы по написанию букв, и именно поэтому получила более широкое распространение.
Впоследствии кириллица полностью вытеснила глаголицу.
Братья Кирилл и Мефодий канонизированы и почитаются как святые на Востоке и на Западе.

Святой Мефодий и святой Кирилл вели церковно-религиозную и просветительскую деятельность.
885 После создания славянского алфавита Кирилл и Мефодий перевели на славянский Псалтыри и Новый Завет. Ветхий завет был переведен Мефодием и учениками после смерти Кирилла.
Эти переводы получили широкое распространение среди славянских народов, в том числе на Руси.

10 век

После Крещения Руси появилось множество переводов на старославянский язык с целью ознакомления с философскими и этическими доктринами новой религии и с церковными обрядами и обычаями. До 99% памятников средневековой письменности - переводы.
Большое место в древнерусской переводной письменности занимала патристика, то есть сочинения тех римских и византийских богословов 3-7вв,
которые пользовались в христианском мире особым авторитетом и почитались как «отцы церкви» (Иоанна Златоуста и др).
Притча как литературная форма: притча пришла в русскую литературу вместе с христианской письменностью, с первыми переводами текстов Священного писания.

Проповедь как литературная форма: в Древней Руси первыми проповедями стали переводные произведения в составе сборников византийских авторов:
«Златоструй» Иоанна Златоуста, «Паренесис» Ефрема Сирина, «Оглашения» Кирилла Иерусалимского, «Лествица» Иоанна Лествичника.
Апокрифы - сочинения, трактующие о предметах, содержащихся в Священном Писании, но не признанные за богодухновенные и запрещенные Церковью.
Апокрифы распространялись в былинной или песенной формах. Они подробно дополняли чисто сказочными чертами историю миротворения, связывали и продолжали судьбы Библейских персонажей.
Тематически апокрифы делились на ветхозаветные (об Адаме и Еве, царях Давиде и Соломоне), новозаветные (об Иисусе Христе) и эсхатологические (повествования о загробной жизни, конечных судьбах мира).

11 век

Об истории мира рассказывали хронографы; об истории отечества - летописи, памятники исторической письменности и литературы Древней Руси, повествование в которых велось по годам. Они повествовали о событиях русской и мировой истории.
Развивалась литература о житие святых, или агиография. Большое распространение имели сборники коротких рассказов о жизни монахов - патерики.
Преподобный Нестор был 1м летописцем земли русской. Его 1й агиографический труд - «Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» - посвящен памяти первых русских святых.
При Ярославе Мудром, любителем учености, произошел расцвет культуры Киевской Руси. По приказу князя в Киеве создали мастерскую, в которой монахи переписывали старинные пергаменты, переводили греческие и латинские книги.

1037-1050е «Слово о Законе и Благодати» Илариона - выдающийся памятник ораторского красноречия, в котором описывались «Предобразительность» Закона и торжество Благодати в истории человечества.
Особенности стиля «Слова о Законе и Благодати»: риторические восклицания и обращения, олицетворения, параллелизмы, сравнения, ритмическая организация речи.
не позднее 1088 2е житийное произведение Нестора посвящено преподобному Феодосию. Феодосий Печерский изображен как воплощение идеала отречения от мира, погруженности в Богообщение и земного служения страждущему человечеству.
1090е Хронограф по великому изложению – древнерусский хронографический свод (хронографы - сочинения, в которых систематически от «сотворения мира» излагались этапы всемирной истории).
1099 «Поучение» Владимира Мономаха как образец учительно-дидактической литературы. В автобиографичной манере он описывал образ идеального князя-воина и правителя.

12 век

1110е Летопись Нестора «Повесть временных лет». Нестор рассказывал о возникновении древнерусского государства и первых его князьях, военно-политических и религиозных взаимоотношениях с Византией, о Крещении Руси и распространении в ней христианства, о единстве Русской земли в борьбе со степными народами и о проблеме княжеских междоусобиц.
митрополит с 1147-1155 Митрополит Киевский и всея Руси Климент Смолятич - церковный писатель, 1й русский богослов. Его послание к пресвитору Фоме - памятник философской, богословской и филологической культуры.
ДР 1130-1182 Святитель Кирилл Туровский – один из видных церковных деятелей 12в, крупнейший мыслитель и писатель Киевской Руси («Повесть о белоризце человеке и о монашестве», «Притча о человеческой душе и теле»).
В своих трудах он размышлял об аскетических идеалах монашества, о смысле человеческой жизни, природе человеческих чувств.

конец 12в «Слово о полку Игореве». «Слово» являлось к летописной повестью о походе Игоря на половцев. Жанр и стиль «Слова» - ораторская проза, воинская повесть, народная эпическая песня. Авторство «Слова» не установлено.
12-13вв Распространение апокрифов русскими паломниками, называвшиеся каликами или пилигримищами (скитальцами), в 12-13 веках целыми дружинами ходившими в Святую Землю через Балканский полуостров.
Против «еретичных» апокрифов были написаны обличительные трактаты и составлены целые индексы апокрифов как «отреченных книг», тем самым дав повод к началу древнерусского богословия.
конец 12в Распространение переводных воинских повестей: «История Иудейской войны» Иосифа Флавия, «Александрия» и «Девгениево деяние» с образами положительного героя.

13 век

Литература периода феодальной раздробленности и монголо-татарского нашествия характеризовалась: оценкой событий, связанных с монголо-татарским нашествием; возникновением культурных центров во Владимиро-Суздальском, Галицко-Волынском княжествах, Новгороде.
Киево-Печерский патерик: религиозно-учительный и повествовательно-исторический. В нем отражались монастырский быт и взаимоотношения монастыря с князьями.
1220е «Повесть о битве на реке Калке» - летописная повесть о нашествии монголо-татар на Русь, о происхождении монголо-татар, о причинах их прихода на Русь.
1230е «Повесть о разорении Рязани Батыем» - описание трагической судьбы Рязанского княжества как судьбы всей Русской земли, прославление величия духа и героизма жителей Рязани, князей и княжеской дружины в борьбе с войсками Батыя.

1270е Поучения Серапиона Владимирского - в поучениях он утверждал, что необходимо покаяние и духовное возрождение, чтобы преодолеть внутренние распри и объединить силы в борьбе с врагом.
1238-1246 «Слово о погибели Русскыя земли» - лирический отклик на события нашествия монголо-татар. В произведении отражался патриотизм, национальное самосознание, сила и воинская доблесть князя-воина, лирическое восприятие природы.
1260е-1280е «Житие Александра Невского» - воинская повесть, светская биография и житие. В произведении был представлен духовный подвиг Александра Невского, воплощение в нем особого типа религиозного подвижничества.

14 век

В период объединения земель вокруг Московского княжества в памятниках культуры и литературы отражалось «собирание» Руси в духовном и государственном единстве, преодоление раздельности и разобщенности.
«Житие митрополита Петра» - первое святительское житие. Это - агиобиография митрополита Петра, способствовавшего возвышению Москвы среди других русских городов.
«Задонщина» – летописная повесть о Куликовской битве. В повести дан образ Дмитрия Донского и прославлена победа, одержанная над полчищами Мамая.
1382 «Повесть о Московском взятии от царя Тохтамыша» - повесть осуждала предательство О. Рязанского, пропустившего полчища Тохтамыша через свои земли, и вероломство сыновей Д. Суздальско​го, поверив которым москвичи открыли ворота.

родился в 1330 Киприан Болгарин (выдающийся церковный деятель Болгарии и России) -митрополит всея Руси: объединил русские земли в одну митрополию; содействовал распространению христианского просвещения в России;
автор агиографских, эпистолярных, гомелестических и других произведений; был деятельным духовником, политиком, дипломатом и писателем.
начиная 1337 год Основана библиотека Троицкой Сергиевой лавры. Основатель и первый игумен лавры преподобный Сергий Радонежский считался основателем лаврскаго книгохранилища.
Начало монастырской колонизации - бедствия, обрушившиеся на Русь, порождали в обществе подавленное, удрученное настроение, мысль о тщете и суетности мирского жития.
Сергий Радонежский оказал обширное влияние на развитие монастырских поселений на севере. Кроме Троицкого монастыря преподобный Сергий основал еще 8 монастырей.
ДР начало 14в-1420 Епифаний Премудрый - монах, духовный писатель и мыслитель, автор житий и посланий, раскрывающих мировоззрение Древней Руси («Житие Стефана Пермского», «Житие Сергия Радонежского»).

15 век

К 15в монастыри стали национальными центрами духовной и книжной культуры. Стали популярны сюжеты о преемственности империей всемирной царской власти и об её божественном происхождении. Зародилась концепция «Москва - третий Рим».
начало 15в «Сказание о Мамаевом побоище» - памятник древнерусской литературы о Куликовской битве, повествующий о мужестве и страданиях русского народа и военачальника его – Дмитрия Донского.
С ослаблением Византии развивались связи Руси с Афоном и Вторым Болгарским царством; создавались новые монастыри по греческому образцу, с новыми переводами богослужебных книг, с новыми языковыми и оформительскими нормами. Второе южнославянское влияние - изменение письменной нормы русского литературного языка в сторону сближения с балканскими нормами.

ДР 1433-1508 Нил Сорский - духовный писатель, основоположник на Руси скитского жития, личного труда монахов; развивал идеи аскетизма; основатель и глава нестяжательства (отказ церкви от стяжания) в России.
ДР 1439-1515 Иосиф Волоцкий - церковный деятель, писатель. Глава стяжателей-иосифлян. Один из участников борьбы с сорианами-нестяжателями и новгородско-московской ересью жидовствующих. Автор «Просветителя» и многих посланий.
1466-1472 «Хождение за три моря» Афанасия Никитина - тверской купец отправился в опасное морское путешествие и проложил торговый путь из Европы в Индию.
1480е «Послание владычне на Угру» Вассиана Ростовского - памятник красноречия и политической мысли - после гибели Византии Русь осталась единственным независимым православным государством во всем мире.

16 век

В 16в происходит формирование государственной идеологии и национального самосознания. В литературе шли споры о соотношении духовной и светской власти. Также происходил расцвет публицистики.
1520-1550е Публицистика И. Пересветова: «Челобитные», «Сказание о книгах, Магмете-салтане и о царе Константине». Его сочинения имели антибоярскую направленность и стремление к укреплению централизованной власти.
1520-1530е Четьи-Минеи Великие (Макарьевские) – это 12 огромных книг (по числу месяцев года), регламентировавших годовой круг чтения на каждый день, включает жития святых на каждый день, святоотеческие поучения и апокрифы. К исполнению замысла митрополита были привлечены широкие круги русских писателей, переводчиков, книжников и переписчиков (Зиновий Отенский, Лев Филолог, Василий Тучков и др.).

Составительская и редакторская работа заняла у Макария, его помощников и «многих различных писарей» свыше 25 лет. Сбор книг по городам и монастырям Руси способствовал формированию будущей Патриаршей (Синодальной) библиотеки, разместившейся позже в Москве. Четьи-Минеи объединили русскую литературу в полный свод всей древнерусской письменности.
1я половина 16в «Домострой» - нравоучительный сборник на основе поучений Отцов Церкви. Книга имела полезные сведения, поучения и наставления всякому христианину - мужу, и жене, и детям, и слугам, и служанкам. Этот свод советов и правил подготовил сподвижник царя Ивана Грозного священник Сильвестр.
1560-1563 «Степенная книга» - попытка систематического изложения русской истории от Владимира Святославича до Ивана 4. Источниками книги были: четьи-минеи, хронографы и летописи, «Сказание о князьях владимирских», «Государев родословец», цикл повестей об иконе Владимирской божьей матери, юродивом Василии Блаженном и др.
1564 Первое печатное издание на Руси повелением Ивана Грозного – изданный Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем «Апостол», в котором представлены оригинальная техника двуцветной печати, четкий и красивый шрифт, отличная верстка, безупречно грамотный текст, превосходный фронтиспис.
1564-1566 «История о Казанском царстве». Присоединение к Москве Казани в 1552 было крупнейшим событием века. Оно воспринималось как расплата за двухсотлетнее монголо-татарское иго. Взятие Казани широко отразилось как в устном народном творчестве в легендах, песнях и сказах, так и в литературе.
1564-1579 Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским - один из самых известных памятников древнерусской литературы. В переписке был затронут широкий круг социально-политических проблем. В эмоциональных посланиях Ивана Грозного видны ирония и сарказм.
1568-1576 Лицевой (т. е. иллюстрированный, с изображением «в лицах») летописный свод или Царь-Книга создан по распоряжению царя Ивана Грозного. Свод состоял из около 10 тыс. листов и свыше 17 тыс. иллюстраций.

17 век

Литература переходного периода - от древнерусской литературы к литературе нового типа. Новые жанры: бытовая повесть, сатира, вирши, «комидия». Усиление светских элементов и рост личностного начала во всех сферах литературного творчества. Борьба старого и нового в культурной жизни.
1612 «Плач о пленении и о конечном разорении Московского государства» - осмысление событий Смутного времени, попытки объяснения причин Смуты, изображение трагических судеб участников событий.
1637 «Повесть о взятии Азова» - историческая повесть с элементами новаторства в содержании и стиле. В повести соединены приемы воинской повести, жанров деловой письменности и фольклора.

1620-1630е «Житие Юлиании Лазаревской» - биография матери, написанная сыном, о жизни и быте дворянской усадьбы. Юлиания провела всю свою жизнь в непрерывном труде и в попечении о судьбе своих крепостных, которых кормила во время голодных лет, отказывая себе и своей семье в самом необходимом, дойдя до полной нищеты.
Полемика «латинской» и «греческой» ориентации развития русской культуры. Деятельность в Москве украинских и белорусских писателей. Роль Киевской учености в продвижении традиций западноевропейской культуры в России и противоречия этого процесса.
начиная 1653 Исправление церковных книг при патриархе Никоне в целях их унификации с современными греческими. Была произведена «книжная справа», выразившаяся в редактировании текстов Священного Писания и богослужебных книг. Приверженцы старых обрядов и книг («старообрядцы») были преданы анафеме.
1660е «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное» - старообрядец Аввакум описывал свою биографию. После опалы патриарха Никона был сослан в Пустозерье, где написал своё житие. Его держали 15 лет в земляной тюрьме, но он «остался упорен» и в 1682 был сожжён в срубе дерева вместе с другими старообрядцами.
вторая половина 17в Стиль барокко – помпезный, официальный, распространился главным образом в придворной поэзии, в придворном театре. Представлен в произведениях Симеона Полоцкого, Кариона Истомина, Сильвестра Медведева, в драматургии конца 17в.
вторая половина 17в Стихотворство и стихосложение - влияние византийской литургической поэзии. Досиллабические вирши и принципы силлабической системы стихосложения. Жанры силлабического стихотворства. «Псалтирь рифмотворная» явился стихотворным опытом переложения псалмов.
1672 «Артаксерксово действо» - первая русская пьеса в период зарождения придворного театра. Написана по указу царя Алексея Михайловича лютеранским пастором И. Грегори в стихотворной форме на немецком языке на сюжет библейской книги Есфирь и переведена сотрудниками Посольского приказа.

18 век

Литература начала 18в формировалась под влиянием общественно-политических государственных преобразований. Русская литература 18в развивалась от классицизма до сентиментализма, от идеала просвещенного монарха до интимных переживаний человека.
ДР1708-1744 Жанр сатиры в творчестве А.Кантемира - его сатиры делились на русские и заграничные: русские – «живописные» с галереей портретов носителей порока; заграничные – «философические» о пороке как таковом.
ДР1711-1765 Имя М.Ломоносова связано с эпохой классицизма и просвещенного абсолютизма. В своих одах он воспевал величие родины и ее народа, развитие просвещения, науки и промышленности, ратовал за мудрых правителей, выдающих общенациональные интересы.

ДР1703-1769 Поэзия В.Тредиаковского явилась переходом от силлабического (слогового) стиха к разработанной им силлабо-тонической системе стихосложения стопами (хореем, дактилем и т. д.), которыми пользуются и поныне. Творчество Тредиаковского вызывало споры: современники считали его никчемным и бесталанным.
ДР1717-1777 А.Сумароков, драматург и лирик, пробовал свои силы во всех жанрах классицизма, писал оды, стансы, сонеты, стихотворные трагедии. В 1756 был назначен 1м директором театра в Петербурге. Был 1м дворянином, полностью посвятившим себя литературе.
ДР1745-1792 Д.Фонвизин – русский писатель, драматург, публицист, переводчик, представитель русского классицизма, создатель национальной бытовой комедии. В 1768 создал сатирическую комедию «Бригадир», в 1782 - комедию «Недоросль», в которой осудил методы традиционного воспитания дворян, их глупости и злонравия.
ДР1743-1816 Лирика Г.Державина - поэт смело соединял высокое, среднее и низкое направления классицизма в один живой образ («высокое» связано с героическим и патриотическим началом, «средний» и «низкий» жанр - чувства личные). Он писал похвальные и духовные оды, стихотворения, дифирамбы, кантаты, баллады.
1769-1844 Баснописец И.Крылов - после перевода нескольких басен Лафонтена в 1809 Крылов выпустил первое издание своих басен (числом 23), сразу стал знаменитостью и с тех пор, кроме басен, ничего уже более не писал. Всего им было написано более 200 басен. Главнейшие достоинства басен Крылова – их народность и художественность.
ДР1766-1826 Сентименталисткая проза Н.Карамзина, писателя-новатора: повесть «Бедная Лиза» (1792). Карамзин стремился создать один язык для книг и для общества. В 1803 «постригся в историки» и начал работать над «Историей Государства Российского».
ДР1749-1802 А.Радищев – писатель, поэт, философ, переводчик, автор «Путешествия из Петербурга в Москву» (1790). В книге он смело рассуждал о крепостной системе в России, за что был арестован и приговорен к смертной казни, однако ее заменили на 10 лет ссылки.

19 век

19в - «Золотой век» русской поэзии, век русской литературы в мировом масштабе, век русской литературной классики, время формирования русского литературного языка, оформившегося в большинстве своем благодаря А.С.Пушкину. Начало 19 века - это переломное время в искусстве, которое ознаменовало выход русской литературы на мировую арену.
ДР1799-1837 А.Пушкин - знаменитый поэт, отец русского литературного языка, без сомнений, один из ярчайших представителей Золотого века русской литературы.
Помимо него к этому периоду относятся М.Лермонтов, И.Крылов, Е. Братынский, завершился Золотой век поэзии произведениями Ф.Тютчева.
2я четверть 19в - одной из примет периода стал интерес писателей к отечественной истории после завершения «Истории государства Российского» Карамзина. Она стала источником вдохновения для А.Пушкина, Н.Гоголя, М.Лермонтова.

Тип «лишнего человека» (Евгений Онегин» А.Пушкина, «Герой нашего времени» М.Лермонтова) и тип «маленького человека» (Шинель» Н.Гоголя) выступали как основные художественные типы. Этот период был расцветом творчества Н.Гоголя.
1847-1866 Издание «Современника» под ред. Н.Некрасова и И.Панаева.
С середины 19в Становление русской реалистической литературы, реагировавшей на общественно-политическую ситуацию в России ( И.Тургенев, Ф.Достоевский, Л.Толстой, И.Гончаров).
Между славянофилами и западниками возник спор о путях исторического развития страны.
1860-1870е Литературная борьба вокруг крестьянской реформы - Н.Чернышевский, Н.Некрасов, Ф.Герцен. В их произведениях выразились высокая гражданственность, глубина изображения жизни, присущие русской литературе. Главенствующим литературным жанром был роман.
Конец 19в Расцвет А.Чехова, А.Островского, Н.Лескова, М.Горького. В литературе «красной нитью» прошли предреволюционные настроения. На смену реалистической традиции пришла декадентская литература, с мистицизмом, религиозностью, а также предчувствием перемен в общественно-политической жизни России.
1870-1910е Символизм - одно из модернистских течений в русской поэзии (выражение посредством символов интуитивно постигаемых сущностей и идей, чувств и видений); движение пришло из Франции. Расцвет русского символизма связан с приходом в литературу А.Блока, А.Белого, И.Анненского и др.
1880-1920е Серебряный век (следом за Золотым веком)- период развития русской литературы, когда общественные катаклизмы конца 19в - начала 20в рождали в душах художников ощущение того, что мир перевернулся, и возникало стремление разгадать причины дисгармонии мира и души и найти пути исцеления.
На поэзию Серебряного века оказали влияние философы: В.Соловьев, Н.Бердяев и П.Флоренский. Они выдвигали идеи вечной, божественной красоты и видели спасение мира в слиянии с Душой Мира. Представители поэзии Серебряного века: А.Блок, А.Ахматова, М.Цветаева, Н.Гумилев, В.Маяковский, С.Есенин.

20 век

начало 20в Начало 20в характеризовалось всеобщей тягой к культуре: не быть на премьере спектакля, не присутствовать на вечере нашумевшего поэта, в литературных салонах, не читать только что вышедшей книги считалось признаком дурного вкуса, несовременным, не модным.
Переломная эпоха начала 20в привнесла в литературу и искусство: надежду перемен, пессимизм и надрыв с возможной гибелью старой культуры. Революция 1917 принесла новых вождей, оказавшихся сильнее царя, занявших его место и отменивших Бога. Человек 20в все больше стал испытывать на себе влияние безрелигиозных идей.
начиная 1920 Разделение литературы на три ветви: литературу, именовавшуюся советской, «задержанную» (внутри страны, М. Булгаков) и литературу русского зарубежья. Советские писатели мечтали переделать весь мир, изгнанники - сохранить былые культурные ценности.

с 1932 Возникновение «основного метода советской литературы» - «социалистического реализма». Со временем соцреализм стал превращаться в откровенный нормативизм и иллюстрирование политических лозунгов. Яркие представители: Горький, Фадеев, Шолохов, Островский, Федин, Фурманов и др.
с 1953 Смерть И. В. Сталина знаменовала собой новый этап в литературе. Ослаб партийный диктат. Писатели надеялись на свободу творчества. Однако вместо этого Генсек Хрущев объявил травлю лауреата Нобелевской премии Б. Пастернака за роман «Доктор Живаго». Из СССР эмигрировали поэты, писатели (И. Бродский). Честные произведения нашли читателей через «самиздат».
60е Однако уже в 60-е годы знаменовали «оттепель» молодые поэты: Е. Евтушенко, Б. Ахмадулина, А. Вознесенский, Р. Рождественский.
Также появилась глубокая проза о современниках, об их движениях души, страданиях от таких писателей: Шукшина, Казакова, Распутина. Солженицын и Рыбаков писали романы-эпопеи о страшном времени культа личности. В драматургии появились пьесы, освещающие внутренний мир человека (например, «Утиная охота» и «Старший сын» драматурга Вампилова).
с 1991 Новая русская литература родилась в 1991, после краха СССР. Старт ей задали произведения обличающие, среди которых выделился «Архипелаг Гулаг» Солженицына, а также ставшие разрешенными на родине произведения эмигрантов: Набокова, Шмелева, Белого, Бальмонта.
Затем, в перестроечное время, в русской литературе была инициирована новая волна писателей: Пелевина, Улицкой, Акунина, Лукьяненко. Данных писателей-романистов характеризует композиционное мастерство классика, уникальное художественное видение проблем современности, мастерское построение сюжета, увлекательность повествования.